12月11日下午，159-2期文汇讲堂在腾讯会议室举行，澎湃新闻网提供特别支持。中国社科院学部委员、考古所研究员、中国天文考古体系建立者冯时，中国科技大学科技史与科技考古系教授、贾湖遗址发掘与主持研究者张居中，浙江省文物考古所研究员，跨湖桥文化、上山文化主要发现者、发掘者蒋乐平，分别在《8000年前，中华文明起源》下作主题演讲，并与听友互动。 整理：李念 版式：李洁

(资料图片仅供参考)

冯时：从天文学起源论证中华文明有8000年历史

我们常说中华文明上下5000年，根据对中国古代文献和考古材料的研究，我提出了中华文明至少有8000年历史的看法。事实上先人早已形成了完善的文明理论。

从己身文明梳理中华文明概念体系

我对古人所建立的中华文明理论总结出“三要三本”：文明体系即道德体系、知识体系、礼仪制度。

文明三本：道德立人之本，知识立身之本，礼仪治世之本

古人怎样塑造文明呢？

第一是道德，人要修德，文德就是立人之本。今天的人类学家所定义的人，是看古猿进化后，手脚是否分工，是否会制造工具，脑容量是否达到标准。在中国古代的思想家看来，“人者仁也”，心怀仁德方成为人，所以道德体系成为中华文明非常重要的内涵。

第二是知识体系，为立身之本。知识体系包括很多，我提出天文学是中国文化之源。古人不仅强调知识体系，而且摒弃对人类有害的知识。

第三是礼仪制度，为治世之本。中国古人靠礼仪治理社会，礼仪的根本目的是节人，节制人的欲望。

这“三要三本”的源头是什么？天文。

最古老的科学：天文学、数学、力学，都直接服务于原始农业。人工栽培的农业生产方式是为人们提供有保障的食物来源。这意味着原始农业一定首先发生在四季分明的地区，该地区人们面临的首要问题就是时间。误了农时会造成一年的绝收。怎么解决农时呢？去观察星象。于是天文学就发展起来了。

天文学发展需要精确化，数学就引入了。人从山洞走出来，为定居而建造房屋，因此力学又发展了起来。所以，天文学实际上是人类起源后发明的最早的古典科学，是我们的文化之源。

古人通过立表测影测得了夏至。一年两年不说明问题，一千年、两千年都是如此，就产生了“至信如时”的观点。并把诚信作为道德的内涵，修养自己。商朝金文的“文”字就是一个人正面站着，特别强调了他的心，表明人要修心，用什么修心？用道德修心。

数千年前农业收获非常有限，古人对物质的消费态度就是要节制，要有计划，这样就产生了礼。“礼以节人”，这就是礼制。

这“三要三本”的思想实际体现的是古代先贤总结出来的文明理论。

与天文相对，人文体现了以不变的传统“化”天下

《周易·贲卦·彖传》说“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。刚柔交错是阴阳交错，阴阳交错就是天文，天文是天上的星象。

同时古人求的是不变，就是“文明以止”。这种不变的传承才能形成传统，不变的传统就叫“人文”。

观天文的目的就是察时变，为农业提供准确的时间服务。而“观乎人文”则是用不变的传统化成天下，就是文化。不变才能有积累，有积累才能深厚，深厚才能化人。这就是古人理解的“人文”。

再看《周易·大有卦》，“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元享”。文明就是道德，人们观天而知诚信，并用信建立道德，成就文明。

文明的观念澄清之后，我们就可以探索中华文明的历史到底有多久。

从考古实物看中华文明观念

山西襄汾陶寺的夏代早期遗址发现“文邑”两字。我考证，文邑就是夏代早期的王廷；夏代的始祖是夏禹，文献称其名为“文命”。商代仍有“文邑受禾”的占卜。商周青铜器铭文，把夏代的国氏称为“文夏”。

文命、文邑、文夏，都强调“文”，据此可以把中国古人修养文德的历史一直推到夏代。不仅如此，距今7000年前，湖北秭归柳林溪的陶器上非常清楚地刻写了汉字的“文”。

贾湖8000年前的“目”形，很可能是彝文的“吉”字

文字是中国古代知识体系非常重要的部分。今天在至少有8000年历史的贾湖发现的被称为最早的刻在龟甲的字符，很多学者视成“目”，这是根据甲骨文来辨别的。但是中国的上古文明不是华夏一统，文字也不是汉字一统天下。我提出，中国的上古文明是“夷夏东西”，东夷族也有自己的文字，就是今天于川滇黔桂分布的彝族祖先的古老文字。

如果用汉字的“目”去读，不太能够讲通——“目”为何刻在龟甲上？而在彝文字里，目形的文字是“吉”。甲骨是占卜所用，求吉避凶，所以要刻“吉”字。商代甲骨文也经常刻“吉”，用来祭天的玉璧上也刻了“吉”。

由此可以证明，文字的产生至少有了8000年的历史。

古人用骨质的十二律管测时间，用九宫图表现空间

知识体系还有着非常重要的文明创造。比如所谓骨笛，我认为是律管，也就是中国古人定时用的十二律律管。

中国古文献记载得很清楚：管有十二律之音，“物开地牙，故谓之管”。在舞阳发现的管，都取自丹顶鹤的腿骨，而丹顶鹤是一种知时之鸟，即候鸟，特意采候鸟的腿骨制成音律，用来“候气”，这就是中国古代十二律的产生及用处。

在贾湖墓里随葬的两只律管，通过测音，正好一是阳律一是阴吕，说明在8000年前人们就完成了对阴阳的思辨，渊源深厚。

对空间的规划体现于中国古代最完整的九宫图形。中间的十字交叉叫二绳，外围四个角的部分叫四钩，四角的位置有四条斜线叫四维。这些图形到底出现在什么时代？

在距今7300年的安徽蚌埠双墩和距今7000年的湖北秭归柳林溪分别发现了二绳图像。在商代青铜器的底部发现了二绳加上四钩的日廷图。安徽蚌埠双墩则发现完整的九宫图，是二绳加上四维。而在安徽阜阳双古堆出土的西汉太一式盘上则有完整的九宫图，和7000至7300年前陶器上精确的九宫图一模一样。

这些约8000年前的材料足以帮助我们建构中国原始文明的知识体系。以后人们发明的知识或制度，都建立于此基础之上。

西水坡墓葬的龙虎和北斗展现了天文图

我们有无直接的材料来证明天文学的起源和文明起源大致在同一个时期？即天文学是中华文明之源呢？

来看河南濮阳西水坡的一个距今6500年的宗教遗存。

这个遗存包括了自北向南的四组：第一组是最北的墓葬，向南25米是第二组遗存，再向南25米是第三组遗存，最后向南25米是第四组遗存。四组遗存的特点是严格地摆放在一条南北子午线上。

最北面的墓葬，在主人的东西两侧分别用蚌壳摆放了龙和虎。龙和虎是中国天文学中的四象，四象的原型在天上。

在墓主人脚下还有一个图案，这个图案一部分由蚌壳来摆，另一部分放了两根人的胫骨，这个造型表现了北斗星。北斗星和龙虎星象形成了一种固定不变的位置关系。

为何把北斗星塑造成这样一个特殊的造型？古人夜晚主要观测二十八宿和北斗星，而白天则以人体来测太阳的影子，后来模仿人体测影发明一种天文仪器叫“表”，就是《周髀算经》的髀。髀有两个意义，一是人的腿骨，另一是测影的表。可见，墓葬里表现北斗斗柄的两根人的胫骨（腿骨），就是髀，象征人们白天测影的表。

这充分证明：墓葬随葬的龙虎和北斗，共同组成了一幅迄今为止人类历史上最早的星象图，时代为距今6500年。

距今2500年曾侯乙星象图是6500年前西水坡星象图的传承

湖北随州战国初年曾侯乙墓发现一个二十八宿漆箱。漆箱盖绘有一幅星象图，中央是一个篆书“斗”字，表现北斗星，周围书写了一圈二十八宿名称，左右两侧分别画了龙和虎。如果把二十八宿名称涂掉，图上看到的就只有北斗和龙虎，表现的内容和西水坡星象图完全一样。

图中虎的腹下还有一个火形，虎象征着日落的位置。西水坡位于虎腹之下的这堆蚌壳应该和曾侯乙星图虎腹之下的火形一样，表现的都是大火星。这为我们确定西水坡蚌塑星象图提供了非常坚实的证据。

西水坡的年代是距今6500年，而曾侯乙的年代却是距今2500年，但内容却几乎没有任何改变。那么探寻西水坡文明的源头是否可以再向前追溯4000年呢？这样，万年天文学起源的推测和今天考古学显示的农业起源的时间就重合了。

显然，通过对文献和考古材料的研究，根据中国自己独有的文明理论，已足可构建起中华文明至少8000年的历史，而其起源时间当然更早。

张居中：中华礼乐文明的因素已在9000年前的贾湖萌芽

今天讨论的是文明起源问题。我主要从贾湖墓葬材料切入，说明其在中国礼乐文明起源中的重要地位。贾湖遗址是新石器中期位于黄河和长江之间的重要代表性遗址，1983年至今有过8次发掘，距今年代为9000至7500年，在延续了1500年后，贾湖文化衰落，在当地转化为7000年之后的仰韶时代文化。

知识层面：贾湖原始科技成就中已有礼乐文明的萌芽。从生物学看，早期贾湖古人通过采食获得野生植物，在其食谱中占据优势地位。贾湖水稻是长江以北最早的，尚处于早期的驯化状态之中，是“似农非农”阶段的代表。

贾湖先民已有鲜明的方位概念，墓葬基本上都是东西向，270度左右占半数以上。发现的象牙骨板和垂球，可能为测量和定位工具。贾湖早期出现的六孔骨笛能吹出完备的五声音阶，打破了先秦才有五声音阶的传统认识，改写了中国音乐史，在世界音乐史上具有重要的地位。贾湖墓葬的龟甲都是8、6、4、2偶数组合，表明已发现了数字的奇偶规律。通过对陶片的检验，发现有米酒残留物，这是中国最早的米酒之一，起源于距今9000年前。

思想层面：贾湖聚落闪现的文明火花，在思想道德层面得到了一定程度的进阶与升华，构成了当时的思想体系，在中华礼乐文明的起源与初步发展进程中具有奠基性的意义。

代表东南方圜底器的传统，与代表北方平底器传统相结合，催生了鼎的发明，贾湖人首先把它引入葬礼，注入宗教含义。锶同位素分析结果表明，贾湖中晚期有大量的外来女性，说明当时可能已有族外婚现象和优生学的萌芽。

酒的发明，是巫师通灵的利器，主要用于祭祀。贾湖随葬品有成组龟甲及内装石子、共存的骨笛、叉形骨器等原始宗教用品表明，当时巫术盛行。随葬龟甲和墓地葬狗现象表明，祖先崇拜、龟灵崇拜与犬牲现象并存。龟占和数卜现象的结合，可能是“象数思维”起源。

墓葬里出土的雌雄骨笛组合，证明贾湖人可能已由听辨风向发展为观测气候变化阶段，即观象授时的萌芽。贾湖发现的符号，与甲骨文和古彝文相似，为汉字的起源提供了重要线索。

社会层面：贾湖社会已出现初步复杂化现象，贾湖墓葬中还出现了暴力冲突和人祭现象。有些人随葬品多达60多件，有些人身无长物。社会阶层分化催生管理阶层的出现，社会管理需要秩序、规范、仪式化，即礼乐文明的的萌芽，同时出现了知识阶层，他们掌握着音乐、占卜、原始文字等等。

鼎罐壶冥器成为后世淮河、黄河、长江流域葬礼的稳定组合，后由陶器演变为金属器，从一般的炊器发展为传国重器，这种理念流传至今，成为中华礼乐文明重要的元素。“定鼎中原”的说法，其源头就是由贾湖人发明的陶鼎。雌雄笛随葬表明阴阳律即黄帝十二宫的存在，也和度量衡的起源直接相关。

贾湖人瞑目与敛尸衣体现了玉敛葬的萌芽；利用绿松石天青色的颜色象征天空，寓意祈望墓主人灵魂升上蓝天。此时，少数上等人的品行修养变成了人们追求的风尚。这就使人们文明的举止变成规范社会的一种要求，催生了道德标准的出现。

综上所述，中华礼乐文明的星火，已经在9000年的贾湖点燃。贾湖文化再现了东亚地区7000至9000年的辉煌，它和西亚两河流域的同时期的文化相映生辉，它在中华礼乐文明发展史上，具有源头性的重要地位。

蒋乐平：万年上山，世界稻作文化起源地

我主要分享地处长江下游的浙江钱塘江流域的上山文化，它诞生在一万年前。于2000年首次被发现，它是迄今发现的最早的稻作文化遗存，体现出从洞穴到旷野的农业起源特征。考古重证据。上山稻作证据包括：栽培证据、收割证据、加工、碾磨证据、食用证据，还有定居证据。

稻作证据：水稻驯化或在9000年前后完成

在上山出土物中，大部分都是陶片。在这些破碎的陶片里能看到密密麻麻的碎稻壳，其实就是最早的糠。上山人已经吃大米，这是一个非常重要又直观的证据。稻米如何加工？在上山找到了石磨盘、石磨棒等工具。稻米如何得来？收割而来！那些很简陋的石片石器，都没有经过磨制，但通过实验室的微痕分析，发现收割水稻后的摩擦痕，呈现出一种“镰刀光泽”。

收割的对象是野生稻还是栽培稻？通过研究，万年上山稻的栽培特征已经出现。主要观察来自小穗轴与植硅体。野生稻是自然掉落，小穗轴是光滑的，而栽培稻的要经过摔打、拉扯，因此小穗轴有明显断茬。上山文化小穗轴样本和水稻硅酸体，已出现明显的驯化特征。植物考古学家作出判断：水稻驯化或在距今9000年前后迅速完成。

这个结论或许让我们要重新解读稻作农业起源的过程和模式。

定居证据：遗址群、中心台地、彩陶纹饰

与稻作证据伴生的就是定居证据。上山遗址迄今发现了21处，中国9000年前的遗址总数有50来处，而小小的钱塘江附近区域，竟大约占了40%。考古学上把农业起源叫做“农业革命”。钱塘江流域的稻作发生后，出现了明显的区域性传播、扩散。

排柱式和沟槽式房址是上山文化主要建筑形式。虽然木构件没有保存下来，但可以肯定，上山文化已经出现稳定的定居模式。特别重要的是，上山文化发现东亚地区最早的环壕。环壕具有围护村落的作用，同时，也证明上山人开始有了对土地的拥有意识。

在义乌的桥头遗址，出现了经过特别营建的大型土台遗迹，边长大概是40米，西边遭到了破坏。为了突出中心台地，周边挖成环壕。基本判断是用来举行公共活动，比如祭祀等，其功能类似后来村落中的祠堂。主要证据是发现了墓葬和很多陶器“器物坑”。在距今9000年前的上山文化中期，村落出现有意识的布局。在“器物坑”的陶器中发现了相当比例的酒器，这是中国发现的最早的酒之一。这些酒器可能已经作为一种与祭祀性活动相关的器具。

桥头陶器最出“彩”的就是彩陶，被严文明先生指为“世界上最早的彩陶”，出现了最早的彩绘纹饰，其中有太阳纹和长短线组合的“卦符”类纹饰，还有很多其它形式的圆点、线条组合，或与冯时先生指出的“观象授时”有关。

中心台地、器物坑、彩陶上的神秘图符，均可作为早期稻作农业社会结构复杂化的重要反映。

在2020“上山遗址发现二十周年学术研讨会”上，考古学家达成一个共识：以浦江上山遗址命名的上山文化是世界稻作文化起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明为基础的中华文明形成过程的重要起点。

在钱塘江流域，接续上山文化的是跨湖桥文化，之后还有著名的河姆渡文化和良渚文化，良渚处在钱塘江的北岸，河姆渡处在钱塘江的南岸。整个过程兼收并蓄，具有南北文化交融的特点。

来源：文汇报